عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه ، وإلى آدم في علمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى موسى في فطنته ، وإلى عيسى في زهده ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب " [1] .
وفي كتاب الذهب [ ظ : الذائب ] للسيد أحمد والبيهقي وذكر مثله ومضمونها كثير عندهم ، وما اشتملت عليه لا يسع بيانه . إلا أنها صريحة ظاهرا في أفضليته وجمعه لفضائلهم ، وإن لم يسم رسولا بسبب محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهو وصيه ، وكذا ما دل على توسل آدم به وآله ، وقبول توبته بهم ، كما في مناقب الخوارزمي والبخاري وابن المغازلي والدارقطني وغيرهم مما يطول عدده [2] .
ثم نرجع ونقول : * ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) * [3] ظاهر لا مرية فيه ، ثم ترجع مع العامة إلى التعيين ، فمن الملائكة جبرئيل وإسرافيل ونحوهم ممن جعلهم رسلا في وحي وغيره مما يريد أن يفعل بأهل الأرض ، ولا شك في أنه بواسطة الرسل الذين من الناس لاستحالة نزولهم إلى غيرهم ، ولا يجوز أن يكونوا غير من طهرهم الله واختصهم وجعلهم خاصته ، وخاصة رسله ، وجعل فيهم الحكم ومزايا العلم وغيره مما يتفرع منه ، وأيدهم بالمعاجز كما سبق ويأتي ، وإلا لزم الخلل في أفعاله وعدم انتظام الوجود فينتفي علمه وحكمته فيبطل هو ، فلا يكون إلا محمدا وآله ، وهو ما نقول ، وإن كان الناس حسدوهم عليه ، قال الله تعالى : * ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل

[1] شرح النهج لابن أبي الحديد : 2 / 449 .
[2] مناقب ابن المغازلي : ص 63 رقم 89 .
[3] النجم : 75 .

117