حذفها من الأذان أنه لكي لا يدعى إلى الولاية مع أن متن ( حي على خير العمل ) ليس فيه لفظ الولاية فلا يكون هذا الفصل دعوة إلى الولاية إلاّ بضميمة ما ذكر في النقطة من وجود ( آل محمد خير البرية ) أو ( محمد وعلي خير البشر ) وأن هذا الفصل كان قد قرأ به في الأذان في بعض الأيام رسول الله أو فترة من الفترات وحيث ان هذين الفصلين مترابطان حذف الفصل الأوّل وهو ( حي على خير العمل ) لئلا يذكر الفصل الثاني وهو ( آل محمد خير البرية ) أو ( محمد وعلي خير البشر ) والذي كان يمارس في بعض الأحيان في عهد رسول الله فلكي لا يذكر هذا الفصل الثاني حذف الأوّل وبهاتين النقطتين يتبين سند روائي معتبر على تشريع الشهادة الثالثة منذ عهد رسول الله وان هذه المصححة والروايات المشار إليها في النقطة الأولى سند روائي لتاريخ تشريع الشهادة الثالثة وانها تشريع نبوي وهذا ما تعطيه تصريح الرواية من ان السند الحقيقي من اقدام الثاني بحذف ( حي على خير العمل ) والداعي الأصلي لديه هو لئلا يدعى بالولاية بتوسط حي على خير العمل مما يستلزم أن قبل عهد الثاني وهو عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يدعى للولاية بتوسط ( حي على خير العمل ) وهذا ما تفسره الروايات في النقطة الأولي من أن تشريع الشهادة الثالثة قد كان في أصل التشريع الأولى للاذان وان تعبيره ( عليه السلام ) بالعلة الباطنة يريد به الوصف للعلة أي السبب الخفي الذي حذا بالثاني على أن يقدم على حذف ( حي على خير العمل ) فلا يتوهم أن لفظ الباطن هو وصف للمعنى الخفي لحي على خير العمل لأنّه بعيد ممجوج إذ سؤال الراوي عن سبب ترك وحذف ( حي على خير العمل ) من قبل السلطة في الأذان ولذلك ترك العلة الظاهرة لهذا الترك والحذف أي العلة المعلنة على السطح من قبل السلطة للناس وهو قوله ( عليه السلام ) : أن سلطة الثاني ادعت ( لئلا

83