عمير الآتي مع اعتضاد مضمونه وتوافقه مع فتاوى السيد المرتضى وابن براج وتطابق بعض مضمونه مع بعض الأحاديث النبوية المروية من قبل الفريقين فهاهنا نقطتان .
الأولى : فتوى كل من السيد المرتضى وابن براج بجواز ( محمد وعلي خير البشر ) بعد قول ( حي على خير العمل ) في الأذان كما أفتى بذلك السيد المرتضى في المسائل المبافارقية [1] وفتوى [2] ابن براج بجواز قول ( آل محمد خير البرية ) مرتين بعد قول ( حي على خير العمل ) في الأذان والإقامة .
ثم أن هاتين الفتويين بنياها العلمان على المتون الروائية التي أشار إلى روايتها الصدوق في الفقيه وقد أشار الشيخ الطوسي في المبسوط والنهاية بورودها ، فيستفاد إلى أن أحد موضعي الشهادة الثالثة في الأذان بعد فصل ( حي على خير العمل ) مضافاً إلى الموضع الأوّل والذي هو الشهادة الثانية فبضميمة النقطة الثانية وهي :
الثانية : وهي ما ورد في مصححه ابن أبي عمير انه سأل أبا الحسن ( عليه السلام ) عن ( حي على خير العمل ) لم تركت من الأذان ؟ قال : تريد العلة الظاهرة أو الباطنة ؟ قلت : أريدهما جميعاً ، فقال : أما العلة الظاهرة فلئلا يدع الناس الجهاد اتكالاً على الصلاة ، واما الباطنة فان خير العمل الولاية ، فأراد من أمر بترك حي على خير العمل من الأذان ان لا يقع حث عليها ودعاء إليها ومراده ( عليه السلام ) من العلة الباطنة السبب الحقيقي الخفي الذي دفع الثاني إلى

[1] المسائل المبافارقية ص 256 .
[2] المهذب ، ج 1 ، ص 92 ، كتاب الصلاة - طبعة جماعة المدرسين - قم .

82