في الكافي والنراقي في المستند [1] .
وكذا الروايات الواردة في صيغة الصلاة على محمد وآل محمد في التشهد كما رواه في الفقه الرضوي ( اللهم صلّ على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وعلى الأئمة الراشدين من آل طه وياسين ) [2] .
وقد أفتى به النراقي في المستند [3] وقد ذكر الشيخ المفيد في المقنعة في صيغة الصلاة في القنوت ( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وآله الطاهرين . . . اللهم صل على أمير المؤمنين وصي رسول رب العالمين اللهم صل على الحسن والحسين سبطي الرحمة وإمامي الهدى وصل على الأئمة من ولد الحسين علي بن الحسين . . . والخلف الحجة ( عليهم السلام ) اللهم اجعله الإمام المنتظر . . . ) [4] .
الوجه الثالث : الروايات الخاصة تنزيلاً :
وهو بمنزلة الروايات الخاصة والدلالة الخاصة على جواز أصل الشهادة الثالثة في التشهد وبيانه عبارة عن أنه قد ورد أنه ليس في التشهد شيء مؤقت والمراد منه عدم التوقيت من جانب الكثرة وإلاّ فمن ناحية القلة محدود ومؤقت بالشهادتين فهذه مقدمة يأتي بيانها والمقدمة الثانية أن ظاهر الروايات العديدة في كيفية التشهد المندوب دالة على إطلاق العنان في تعداد جمل التشهد حيث أن بينها اختلافاً كثيراً في الصيغة والتعداد للجمل المتشهد

[1] وقد تقدم الإشارة إلى مصادرها في المدخل فلاحظ وجل هذه الكتب متون روائية .
[2] الفقه الرضوي ص 108 .
[3] مستند الشيعة ج 5 ص 334 .
[4] المقنعة ص 125 - 126 - 130 .

400