الأذان وإنما هما من الأداب المطلوبة المرغوب فيهما بمقتضى الأخبار . . . فعلى أبناء الشيعة ثبتهم ( الله تعالى بالقول الثابت ) أن يقتفوا أثر أسلافهم التابعين لفتاوى علمائهم الأبرار أن لا يتركوا هذا الشعار المشروع الذي لا مطعن فيه ولا مغمز وليستقيموا كما أمروا ) [1] .
شعارية ذكرهم في الأذان وقال العلامة في المنتهى ( ويستحب إذا فرغ من التلبية أن يصليّ على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لقوله تعالى * ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ( * قيل في التفسير لا أذكر إلاّ وتذكر ، يعني ولأن كل موضع شرع فيه ذكر الله تعالى شرع فيه ذكر نبيه كالصلاة والأذان ) [2] .
أقول : وقد قال تعالى * ( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ له فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالآصَالِ ، رِجَالٌ لاّ تُلهيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله . . . ( * [3] .
فأمر في تعظيم تلك البيوت التي هي ليست من الحجر والمدر بل هي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع بمقتضى عطف الآية الثانية على الآية الأولى وأن نور الله المخلوق هو في تلك البيوت التي هي الرجال الذي لا تلهيهم تجارة ولا بيع وقد ورد التنبيه على تفسير ظاهر هذه الآيات لهذا المفاد روايات عديدة من الفريقين وأن بيت علي وفاطمة من أفاضلها .
ومن ذلك ما روى السيوطي في الدر المنثور في ذيل الآية قال ( وأخرج

[1] شرح رسالة الحقوق نقلاً عن كتاب سر الإيمان للسيد عبد الرزاق المقرم ، ج 2 ، ص 125 - 126
[2] منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 681 .
[3] النور : 36 .

340