أقول : والروايات الواردة في أن ولايتهم هي الحصن وهي الشرط في كلمة الإخلاص وفي كونها حصناً وأماناً من العذاب قد وردت بكثرة في الروايات مما يقضي بتلازم الشهادات الثلاث واقترانها لحصول الإخلاص وتحقق الأيمان وترتب الأمان والنجاة من النيران ولا ريب أن إتيان الشهادة بالتوحيد بنحو الإخلاص هو من أرفع كيفياتها بل هو النحو الصحيح المتعين إذ العبادة الخالصة هي العبادة الصحيحة فيقتضي ذلك إن اقتران الشهادة الثالثة بالشهادتين هي من شرائط صحتها عبادة وإن لم تكن من شرائط الشهادتين في الإقرار بظاهر الإسلام فيظهر أن هذا اللسان المتكاثرة فيه الروايات [1] يمكن تقريبه على الوجه الأول وهو الجزئية في الأذان فضلاً عن الوجه الثاني والثالث .
الثانية عشرة : ما رواه صاحب كتاب المستدرك عن رجل قال لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) يا بن رسول الله إنّا إذا وقفنا بعرفات وبمنى ذكرنا الله ومجدناه وصلينا على محمد وآله الطيبين وذكرنا آباءنا أيضاً بمآثرهم ومناقبهم وشريف أعمالهم نريد بذلك قضاء حقوقهم فقال علي بن الحسين ( عليه السلام ) أولا أنبئكم بما هو أبلغ في قضاء الحقوق من ذلك قالوا بلى يا بن رسول الله قال أفضل من ذلك أن تجدّدوا على أنفسكم ذكر توحيد الله والشهادة به وذكر محمد رسول الله [ والشهادة له ] بأنه سيد المرسلين و [ ذكر ] علي ولي الله والشهادة له بأنه سيد الوصيين وذكر الأئمة الطاهرين من آل محمد

[1] أمالي الشيخ الطوسي ص 588 مجلس 25 . أمالي الصدوق المجلس 41 ص 235 ، بشارة المصطفى لعماد الدين الطبري ص 269 والمتوفي بعد سنة 553 ه - .

302