العاشرة : ما رواه الفضل بن شاذان أيضاً في الفضائل باسناده عن ابن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما خلق الله تعالى ادم . . . فرفع رأسه فرأى في العرض مكتوباً عليه لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نبي الرحمة وعلي أمير المؤمنين مقيم الحجة فيمن عرف . . . ) [1] الحديث .
وعبد الله بن مسعود من الصحابة يروي ندبية الاقتران بينه الشهادات الثلاث مما يعزز تقادم السيرة منذ زمن رسول الله .
الحادية عشرة : محسنة ( الهيثم بن عبد الله الرماني عن علي بن موسى عن أبيه محمد بن علي بن الحسين ( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( فِطْرَتَ اللهِ الّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْهَا ( * قال : هو لا إله إلاّ الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي الله إلى هاهنا التوحيد ) ) [2] .
وهذه الرواية نص على كون الإقرار بالتوحيد هو مجموع الإقرار بالأمور الثلاثة سواء بالقلب أو التصريح بها باللسان فإلى ذلك حدّ التوحيد لا بحسب الظاهر للإسلام بل بحسب واقع الإيمان الذي يقر به ويتشهد به .
عن علي بن أبي طالب عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال : يقول الله عز وجل ( ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي ) .
ومن ثم جعل الصدوق في معاني الأخبار أن معنى كون كلمة الإخلاص حصناً هو اقتران الشهادات الثلاث .

[1] الفضائل ص 152 لابن شاذان .
[2] تفسير القمي ج 2 ذيل سورة الروم .

301