القيامة ، ثم قال : قال : أبو جعفر ( عليه السلام ) : إن ذكرنا من ذكر الله ، وذكر عدوّنا من ذكر الشيطان ) ) [1] وهذا الموثق في الدلالة يبرز اقتران ذكرهم بذكر الله في المجالس وأبرزها الأذان كما في صحيح زرارة المتقدم .
ومن القرائن التي يفهم منها اللحن والإيماء إلى ذكرها في الأذان والإقامة أنه يفهم من تلك الطوائف أن السنة الإلهية في دوام مقارنة الولاية وإمرة أمير المؤمنين بالتهليل والرسالة في كل المواطن البالغة الشرف والمنزلة كخلق العرش والكرسي واللوح والقلم والسماوات والأرض والبحار والجبال وأبواب الجنة وعلى الصراط والمسألة في القبر وعند الميزان ونشر الكتب وأخذ العهد والإقرار من النبيين والمرسلين بثلاثة أمور ، أي الشهادات الثلاث والدعاء في الورطات والتوسل حتى من الأنبياء وأولي العزم وندب عامة المكلفين إلى ذلك ، وكذا ميثاق الفطرة التي فطر الناس عليها بخلقهم عليها وعالم الذر ، وأخذ الرسول الإقرار بالشهادة الثالثة مقترنة بالشهادتين في مواطن من المسلمين كغدير خم وغيره ، وكل ذلك يشهد بالسنة الإلهية في اقتران الشهادات الثلاث في الموارد الشعارية فهذا اللسان المؤكد على هذه السنة الإلهية الراسخة بضميمة حكومة التقية على ظروف صدور النص بحيث يخشى النبي ( صلى الله عليه وآله ) من البوح بأصل الإمامة في واقعة الغدير كمنصب إلهي فضلاً عن التصريح بها في الأذان والإقامة على الظاهر

[1] أبواب الذكر 3 حديث 3 .

223