الأذان يعني الإقرار بولايته ووصايته بعد رسول الله ولهذا لا معنى أن يسكت عليه الناصبون العداوة لعلي وأولاده لأنه يعني الهدم لحكومتهم وتسلطهم على الناس لأن علياً ( عليه السلام ) بعد لم يمت فكيف يذكر اسمه في كل يوم خمس مرات وهو في معزل عن إدارة المسلمين وقيادتهم في الظاهر هذا مضافاً إلى ما ذكره لنا التاريخ من تجريدهم من كل أسباب القوة الظاهرية أو اثبات إمامتهم بعد رحيل رسول الله من خلال الهجوم على الدار واجبار علي على البيعة ومنع رواية الحديث عن النبي لما فيه من أحاديث الفضائل الكثيرة في علي ( عليه السلام ) ولذا بقيت هذه السيرة من ذكر علي ( عليه السلام ) في الاذان والصلاة عند المتمسكين بوصايا النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) كما سيأتي في رواية كدير الضبي وبعض الصحابة المخلصين خوفاً من اظهارها لما كانوا يجدوا في أنفس الناس من حرج ذكر علي ( عليه السلام ) فقد روى علي بن إبراهيم القمي معتبرة أبي بصير سمعت أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى * ( الّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي ) * [1] فقال يعني بالذكر ولاية علي ( عليه السلام ) وهو قوله : ذكري قلت : قوله ( لا يستطيعون سمعاً ) قال : كانوا لا يستطيعون إذا ذكر علي ( عليه السلام ) عندهم أن يسمعوا ذكره لشدة بغض له وعداوة منهم له ولأهل بيته ) [2] .
ولذلك عمد أولئك الأعداء إلى كتمان الشهادة لعلي في الأذان بل منع

[1] الكهف ، آية : 101 .
[2] تفسير القمي ، ج 2 ، ص 47 .

22