كانوا يضحون فيها بالغالي والنفيس من أجل الثبات عليها أمام مرأى وعيان من الشيخ كل ذلك يشكل قرائن قوية للوثوق بالصدور لهذه الطوائف من الروايات التي رواها الصدوق في الفقيه والشيخ في النهاية والمبسوط .
الفصل الأول - نظرة ابن براج وسيره وعصره نظرة ابن براج ( قدس سره ) وسيرة عصره فقد قال في المهذب ( ويستحب لمن أذن أو أقام أن يقول في نفسه عند ( حي على خير العمل ) : ( آل محمد خير البرية ) مرتين ) وهذا تصريح منه بالعمل والفتوى بأحد الطوائف التي رواها الصدوق في الفقيه ، ويظهر من ذلك أنها واصلة لديه ، غاية الأمر قد قيد قراءتها سراً . وهذا مما يعضد الجمع بين الروايات المتضمنة للشهادة الثالثة ولطوائف الروايات الخالية منها أي من الشهادة الثالثة بأن وجه خلو أكثر الروايات من الشهادة الثالثة ، هو لأجل الحذر على الطائفة والشيعة من الجهار بها وممارستها علناً أمام العامة أي أن الخلو لأجل التقية ويظهر جلياً أن مبناه مخالف لمسلك الصدوق تجاه تلك الروايات كما أنه مخالف لمسلك الشيخ الطوسي حيث يبنى على التعارض والتخيير ، بينما بنى ابن براج على الجمع بينها بحمل المتضمنة للشهادة الثالثة على الإسرار ، وهذا يعطي حمله للروايات الخالية منها على التقية . والاسرار أحد كيفيات الأذان في بعض الموارد كما أن الإجهار من كيفياته في غالب الموارد فقد حكى في الجواهر [1] عن المبسوط جواز لأذان سراً واستحبابه للمنفرد لكنه أشكله في المنفرد في موارد المنع ولو على جهة الكراهة لعدم

[1] جواهر الكلام ج 9 ص 45 .

145