كن مستحبات من حيثية الأذان أي حيثية الإعلام وبالتالي فطبيعة الأذان قد أجتمع فيها عدة طبايع شرعية ولكل منها حكم ينسحب عليها دون الطبيعة الأخرى كما هو واضح من أمثلة الأحكام الآنفة . ومن ثمَّ يتبين تعدد وجه مشروعية الشهادة الثالثة في الأذان ، والتي تصل إلى ثلاثة وجوه أو أكثر .
الأوّل : كونه جزء طبيعة الأذان من حيث هو أي من حيث الأذانية ومن خصوص عنوان الأذان كجزء منه الثاني : الاستحباب العام من جهة قاعدة الاقتران الثالث : من جهة الشعيرة والشعائر الإيمانية الرابع : من جهة كون الشهادة الثالث ذكر الله كما أشار إليه جملة من فحول اعلام النجف في فتياهم ومثله ما قاله الشيخ الطوسي [1] ( قال : لو فرغ من صلاته ولم يحكه فيها كان مخيراً بين الحكاية وعدمها - .
قال الشيخ لا مزية لأحدهما من حيث كونه أذاناً بل من حيث كونه تسبيحاً وتكبيراً وفي موضع من الذكرى [2] استدل على مشروعية الأذان للصلاة الثانية عند الجمع ( قال : وكذلك في المغرب والعشاء في المزدلفة وهل يكره الأذان لم أقف فيه على نص ولا فتوى ولا ريب في استحضار ذكر الله على كل حال ولو أذن من حيث أنه ذكر الله فلا كراهية

[1] المبسوط ج 1 ص 97 .
[2] الذكرى ص 231 .

115