وآله عند ذكر اسمه الشريف ولقد نص على العموم في رواية خاصة [1] كصحيح زرارة عن الإمام أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث ( قال : وصل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان وغيره ) .
الوجه الثاني : مقتضى القاعدة بذكريتها وله عدة تقريبات :
التقريب الأول : وهو كون الشهادة الثالثة ذكراً عبادياً بل من أشرف الأذكار ومن رسوم الدعاء العظيمة فإذا تقررت ذكريته كما سيأتي بيانه فيسوغ الإتيان به في الصلاة لجواز مطلق الذكر وقد ذهب إلى ذلك المجلسي في البحار كما مرّ وصاحب الحدائق والحر العاملي في الهداية ومال إليه النراقي في المستند والشيخ الكبير في كشف الغطاء وأفتى به الشيخ الأنصاري والميرزا الكبير المجدد والسيد إسماعيل الصدر والميرزا الخليلي والآخوند الخراساني والسيد كاظم اليزدي والشيخ محمد تقي الأصفهاني المعروف بآقا نجفي والشيخ عبد النبي النوري والشيخ جعفر الشوشتري .
ويدل عليه قوله تعالى * ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) * .
وقوله تعالى : * ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) * .
فدلت الآيتان على أن الشهادة بالولاية هي كمال الدين وركن الإيمان وقوام رضا الرب للإسلام كما ورد في المستفيض من الروايات ، أنها من الخمس التي بني عليها الإسلام فإذا كان الإقرار بالولاية يوجب تحقق أصل

[1] الوسائل ، أبواب الأذان والإقامة - الباب 42 ، الحديث 1 .

386