هذا المقطع من كلامه في الوجه الثالث ، ويظهر منه أنه لولا أعراض المشهور بين العلماء عن تلك الروايات لبنى على الجزئية الأولية في الأذان والإقامة كبقية فصول الأذان والإقامة إلاّ أنه قد مر كما عرفت أن مشهور المتقدمين لم يعرضوا عن تلك الروايات عدا الصدوق وان موقفهم منها يختلف عنه نعم جملة من المتأخرين ومتأخري المتأخرين قد أعرضوا عنها دون جملة أخرى ممن قد تقدمت فتاواهم كالفاضلين والشهيد الأول والأردبيلي والمجلسيين وصاحب الحدائق والحر العاملي والنراقي قد بنوا عليها في الجملة كما مر تفصيل كلماتهم وفتاويهم .
نظرة السيد السبزواري ( قدس سره ) :
قال بعد ان ذكر رواية الاحتجاج وما روي عن الإمام الصادق في الكافي وغيرها من الأخبار قال ( التي يقف المتتبع عليها أن الروايات الواردة في الموارد المتفرقة التي يستفاد من مجموعها تلازم تشريع الشهادات الثلاث مع استظهار جمع من الأساطين كالشهيد والشيخ والعلامة رجحانه بالأذان وهذا المقدار يكفي بعد التسامح في أدلة السنن وهم يتسامحون في الحكم بالاستحباب في جملة من الموارد بأقل قليل من ذلك كما لا يخفى ) [1] .
أقول : يظهر منه من تخصيص ذكر الشيخ والعلامة والشهيد استظهاره منهم القول برجحانها في الأذان رغم وصفهم للروايات الواردة فيها بالشذوذ

[1] مهذب الأحكام ج 6 ، ص 20 .

161