ومن ثم سوغ جريان قاعدة التسامح في الروايات الواردة فيها بالأذان وان تلك الروايات محتملة الصدور رغم وصفها بالشاذة وان ديدن الضعفاء احتمال الصدور في روايات هي أدون في صفة الطريق من روايات المقام كما أنه استظهر من روايات اقتران الشهادات الثلاث في نواميس الخلق الإلهية الحث على اقترانها التشريعي فتعضد مضمون روايات الأذان المتضمنة للشهادة الثالثة والموصوفة بالشذوذ .
< فهرس الموضوعات > نظرة السيد الروحاني < / فهرس الموضوعات > نظرة السيد الروحاني قال السيد الروحاني في حاشيته على العروة عند قول الماتن ( أنها ليست جزءاً منهما ) قال : لكنها راجحة بلا اشكال ومن شعائر التشيع والقول بجزئيتها قريب .
< فهرس الموضوعات > دعم المضمون < / فهرس الموضوعات > دعم المضمون الفصل الأول - دعم المضمون ومما يدعم مضمون طوائف الروايات الخاصة - التي رواها الصدوق في الفقيه في الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة وأشار إليها المرتضى والطوسي وابن براج والفاضلان والشهيد - أمور :
الأوّل : - ما مر من بيان السيرة المتقادمة عند الشيعة من زمان الصحابة حيث ذكر العامة في كتب تراجمهم في ترجمة صحابي الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كدير الضبي أنه كان يأتي بالشهادة الثالثة [1] في تشهده في الصلاة وقد أشار إلى ذلك صاحب

[1] الإصابة في تمييز الصحابة في حرف الكاف القسم الأول في باب ك د ، لسان الميزان لابن حجر ج 4 ص 486 تحت عنوان من اسمه كدير وكديرا رقم الترجمة 1539 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج 5 ص 497 تحت رقم 6961 ، العقيلي في كتاب الضعفاء ج 4 ص 13 تحت رقم 1568 ، مناقب الإمام أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي القاضي المتوفي ثلاثمائة هجري قمري والرواية بسنده ص 386 تصحيح المحمودي وهذا الفصل من كدير مع كونه من الصحابة - لاحظ مبسوط ترجمته في التذييل الثالث - يعزز ما يحكى عن كتاب السلافة في أمر الخلافة للشيخ عبد الله المراغي ( من علماء العامة ) أنه نقل أن بعد واقعة الغدير أذن أبو ذر الغفاري بالشهادة الثالثة فأعترض عليه جماعة من المنافقين عند رسول الله ( فقال لهم : ( ( أما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ) ) أما سمعتم قولي في أبي ذرّ : ما اظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجه أصدق من أبي ذر إنكم لمنقلبون بعدي على أعقابكم ) .

162