وهل وضعها يفيدهم ، ولا يفيد غيرهم ، فالتزم بها هؤلاء ، وانصرف عنها أولئك ؟ !
د : إن الشيخ الصدوق إنما اعترض على تلك الأخبار لأنه قد فهم منها : أن الشهادة الثالثة جزء من الأذان ، ومن فصوله التي يبطل بتركها ، ولذلك قال : « ولكن ذلك ليس في أصل الأذان » فاتخذ منها هذا الموقف ، لأنه مقتنع بأنها ليست من فصوله الأصلية . .
ولو أنه فهم منها أنها تقول : بأن الشهادة الثالثة هي من قبيل المستحب في ضمن فعل آخر . . كالقنوت في الصلاة ، وكالصلاة على النبي « صلى الله عليه وآله » بعد الشهادة الثانية في الأذان والإقامة ، فلربما لا يعترض عليها بهذه الشدة والحدة ، بل لعله يقبلها ويفتي بمضمونها . .
وفقهاؤنا رضوان الله تعالى عليهم إنما يفتون ، إما باستحبابها في ضمن فعل آخر ، كالصلاة على النبي « صلى الله عليه وآله » ، عند ذكره في الشهادة الثانية ، أو يجوّزون ذكرها برجاء المطلوبية ، والحصول على الثواب الوارد في تلك الأخبار ، أو في خبر الاحتجاج . .
ولا يقولون بأنها جزء من أصل الأذان ، ولا أنها من فصوله ، كما يعلم من مراجعة كلماتهم . .

30