لأهل البيت ( عليهم السلام ) فهو ناصبيّ وان لم يعلن به .
ثمّ قال : وعلى التقديرين فهذا أمر عزيز في المسلمين الآن ، لا يكاد يتّفق الاّ نادراً ، فلا تغتر بمن يتوهّم غير ذلك [1] انتهى .
وقال الشيخ المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح البحراني نوّر الله ضريحه ، وكان ممّن يذهب إلى القول باسلام المخالفين في أجوبة المسائل الحسينيّة ما صورته : والناصب يطلق في أحاديثهم ( عليهم السلام ) على وجوه :
أحدها : ما ذكره الأصحاب وهو الذي نصب العداوة لأهل البيت ( عليهم السلام ) أو لأحد من أهل العصمة ، وعليه يحمل الحديث الدالّ على النجاسة ، وأنّه أشدّ من المشرك ومن الكلب ، ويشهد به الخبران المتقدّمان عن الكافي والتهذيب عن أبي الحسن الكاظم ( عليه السلام ) فانّهما قد تضمّنا تفسير الناصب بهذا المعنى ، مع التصريح فيهما بالنجاسة ، ويحمل عليه حديث « خذ مال الناصب حيث وجدته وادفع إلينا الخمس » إذ من المعلوم أنّ أموال هؤلاء مصونة بالاسلام الظاهري لقوله ( صلى الله عليه وآله ) « من قال لا إله إلاّ الله حقن دمه وماله » [2] ولما تقدّم من الأحاديث التي سردناها عليك ، والاّ لما اجتمعت أصلاً .
وانّما استفدنا ذلك ما علمنا بالعلم القطعي الذي لا يختلجه وهم أنّ أئمّتنا صلوات الله عليهم خالطوا جماعة أهل الخلاف ، وساوروهم ، وواكلوهم ، وناكحوهم ، ولم يحكموا بنجاستهم كما ذكرناه آنفاً ، مع أنّهم أطلقوا عليهم الكفر والشرك والنصب ، والوجه ما ذكرناه ، ولو أنّهم نصّاب بالمعنى المذكور ، وهو ما يقتضي كفرهم ظاهراً المقتضي لنجاستهم وحلّية مالهم ، لما صحّ ذلك ، فلا بدّ من حمل الناصب الذي أمروا باجتناب سؤره وأنّه أشدّ من الكلب الذي لم يخلق الله

[1] مسالك الأفهام للشهيد الثاني 7 : 404 .
[2] راجع : أُصول الكافي 2 : 24 .

112