أحياهم ) * [1] والسبعون الذين أصابتهم الصاعقة مع موسى ( عليه السلام ) ، وحديث العزير ، ومن أحياه عيسى بن مريم ( عليه السلام ) ، وحديث جريج الذي أجمع على صحته أيضا . فأي فرق بين هؤلاء وبين ما رواه أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم من الرجعة ، وأي ذنب كان لجابر في ذلك حتى يسقط حديثه [2] ؟
ولا ريب أن هذا من نوع التهويلات التي تتخذها الطوائف الإسلامية ذريعة لطعن بعضها في بعض والدعاية ضده ، ولا نرى في الواقع ما يبرر هذا التهويل ضد أمر لا يحيطون به علما .
روى حماد عن زرارة ، أنه قال : سألت أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) عن هذه الأمور العظام من الرجعة وأشباهها . فقال ( عليه السلام ) : ( إن هذا الذي تسألون عنه لم يجئ أوانه ، وقد قال الله عز وجل : * ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله ) * ) [3] .
يقول الشيخ محمد جواد مغنية : أما الأخبار المروية في الرجعة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) فهي كالأحاديث في الدجال التي رواها مسلم في صحيحه القسم الثاني من 2 : 1316 طبعة سنة 1348 ه‌ ، ورواها أيضا أبو داود في سننه 2 : 542 طبعة سنة 1952 م وكالأحاديث التي رويت عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم الأموات في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 1 : 228 طبعة سنة 1352 ه‌ .
إن هذه الأحاديث التي رواها العامة في الدجال وعرض أعمال الأحياء

[1] سورة البقرة 2 : 243 .
[2] بحار الأنوار 53 : 140 . وحق اليقين ، لعبد الله شبر 2 : 35 .
[3] بحار الأنوار 53 : 40 / 4 والآية من سورة يونس 10 : 39 .

77