وعن الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) أنه كان يقول : ( لم أر مثل التقدم في الدعاء ، فإن العبد ليس تحضره الإجابة في كل ساعة ) [1] .
وعن الإمام أبي الحسن ( عليه السلام ) : ( إن أبا جعفر ( عليه السلام ) كان يقول : ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة ، ليس إذا أعطي فتر ، فلا تمل الدعاء ، فإنه من الله عز وجل بمكان ) [2] .
فالدعاء الاضطراري الذي يمثل نداء الفطرة والغريزة لا تتخطاه الإجابة ، لأنه يقع ضمن دائرة الرحمة الإلهية التي وسعت كل شئ ، والدعاء الاختياري الذي يصدر عن منطقة الوعي ونداء العقل وينبض بحركة الروح والشعور في الذات وحركة القلب المنقطع إلى ربه المتخلي عن جميع الأسباب في الشدة والرخاء ، هو الآخر لا تتخطاه الإجابة ، وهو مخ العبادة وجوهرها النقي ، وهو الذي وصف به المتقون : ( ذبل الشفاه من الدعاء ، صفر الألوان من السهر ، على وجوههم غيرة الخاشعين ) [3] .
والدعاء بالمعنى الأخير عبادة حية متحركة لا تخضع للزمان والمكان المعينين ولا للأفعال الخاصة والكلمات المحددة ، بل ينطلق فيها الإنسان حرا في المكان الذي يقف فيه ، والوقت الذي يختاره ، واللغة التي يتحدث بها ، والكلمات التي يعبر بها ، والمضمون الذي يريده .
اقتران الدعاء بمظاهر العبادة :
لقد اهتم الشارع المقدس بالدعاء لأنه أحب الأعمال إلى الله تعالى في

[1] الإرشاد : 259 .
[2] 2 : 354 / 1 . وقرب الإسناد : 171 .
[3] نهج البلاغة : الخطبة ( 121 ) .

20