الطبيعي في الاحترام والتوقير .
4 - أولت مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) عناية خاصة لتلك الحقوق المتلبسة بالصفة الأخلاقية ، كحق المعلم والمتعلم ، وحق الأخ ، وحق الجليس ، وحق الناصح ، وهي حقوق قد تجاهلتها أو قد قللت من أهميتها المدارس الحقوقية الأخرى .
5 - اهتم الإسلام بالجوار ، الذي يأتي بالمرتبة الثانية في النسيج الاجتماعي بعد رابطة الأسرة . تمثل ذلك في وصايا جبريل ( عليه السلام ) المتكررة للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمراعاة حق الجار ، وللمساحة التي احتلها موضوع الجوار في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام ) على وجه العموم ، ورسالة الحقوق للإمام زين العابدين ( عليه السلام ) على وجه التعيين . وقد أشرنا إلى عمق نظرة الأئمة ( عليهم السلام ) المتميزة لمعنى حسن الجوار ، فليس هو كف الأذى فحسب بل الصبر على الأذى ! . وقد جسدوا هذا المفهوم من عالم المعنى إلى عالم الحس والواقع من خلال سلوكهم السوي في تعاملهم مع جيرانهم .
وفي الفصل الثاني ، تناولنا بصورة مفصلة الحقوق العائلية ، وخرجنا بالنتائج التالية :
1 - إن الإسلام يحرص على تقوية النسيج الاجتماعي ، الذي يربط بين أفراد العائلة . عندما جعل للوالدين حق الإحسان ، ووضع حقهم في المرتبة التالية بعد حقه تعالى .
2 - اتبع الأئمة الأطهار عدة محاور من أجل بيان حقوق الوالدين منها :
تفسير ما ورد من آيات بغية إعطاء رؤية قرآنية صافية في هذا الصدد . كما استثاروا الوازع الأخلاقي عند الأبناء تجاه آبائهم . وحددوا الحكم

120