وهكذا وعد تبارك وتعالى في كتابه فقال : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ ( سورة غافر : 51 ) يعني بالذين آمنوا الأئمة الهداة وأتباعهم العارفين بهم والآخذين عنهم بنصرهم بالحجة على مخالفيهم ما داموا في الدنيا ، وكذلك يفعل بهم في الآخرة ، وإن الله عز وجل لا يخلف الميعاد ) . انتهى .
* * أقول : وقد ألف عدد من العلماء شروحاً لحديث الإمام الرضا عليه السلام مع سليمان المروزي ، وكذلك حديثه مع عمران الصابي . وقد أوردها صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة رحمه الله ، كما في ج 1 ص 88 قال رحمه الله : ( إثبات حدوث الإرادة وإبطال أزليتها ) وأنها من صفات الفعل لا من صفات الذات ، للمولى خليل بن محمد زمان القزويني ، فرغ منه في سنة 1148 ، أثبت فيه مدعاه بالبراهين العقلية ، وشرح فيه حديث عمران الصابي ، وحديث سليمان المروزي . وفيه تحقيقات لا توجد في غيره ، وهو كتاب مبسوط رأيت نسخته عند الفاضل السيد محمد ناصر الحسيني الطهراني بطهران . أوله : رب هب لي سمعاً يسمع آياتك . . ) .
والظاهر أن سليمان المروزي الذي ناظره الإمام الرضا عليه السلام غير سليمان بن حفص المروزي الشيعي الموثق ، الذي يروي عنه ابن قولويه رحمه الله في كامل الزيارات كما في ص 380 ، والكليني رحمه الله في الكافي كما في : 3 / 326 و : 3 / 283 ، والصدوق رحمه الله في العيون كما في : 1 / 290 ، والفقيه كما في : 3 / 310 ، وقال في طريقه إليه : 4 / 458 : وما كان فيه عن سليمان بن حفص المروزي فقد رويته عن أبي رضي الله عنه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن سليمان بن حفص المروزي ) . انتهى .
وقد جعله السيد الخوئي رحمه الله نفس سليمان بن حفص ، قال في معجم رجال الحديث : 9 / 254 : ( 5438 - سليمان بن حفص = سليمان المروزي . المروزي . . . ونقل كلام الصدوق عن سليمان بن حفص الشيعي ، قال : ( لقي سليمان بن حفص موسى بن جعفر والرضا صلى الله عليه وآله جميعاً ولا أدري هذا الخبر عن أيهما هو ؟ ! ) . انتهى .
وهو أيضاً غير سليمان بن جعفر المروزي ، وسليمان بن داوود المروزي ، وهما شيعيان

485