أقول هذا هو القسم الثاني من أقسام المنفصلة وهي التي يحكم فيها بامتناع اجتماع جزئيها على الصدق خاصة وتسمى مانعة الجمع كقولنا هذا الشيء إما حجر أو شجر فإنه يستحيل اجتماعهما على الصدق ويمكن كذبهما معا فالتعاند بين جزئيها إنما هو في الصدق خاصة .
وهي مؤلفة من الشيء والأخص من نقيضه لأن نقيض الحجر هو اللاحجر والشجر أخص منه فإذا حذف اللاحجر وأورد بدله الشجر كانت مانعة الجمع وكذا نقيض الشجر هو اللاشجر والحجر أخص منه فإذا حذف وأورد بدله حدثت المنفصلة المذكورة .
وإنما منعت الجمع خاصة لاستحالة اجتماع الشيء مع ما هو أخص من نقيضه لأن وجود الخاص يستلزم وجود العام ولما جاز ارتفاع الشيء مع ما هو أخص من نقيضه ولا يلزم منه رفع النقيضين لم يمنع الخلو قال أو يمنع الخلو فقط كقولنا زيد إما في الماء وإما غير غريق ويحدث من تعميمه أقول هذا هو القسم الثالث من أقسام المنفصلة وهو المسمى بمانعة الخلو كقولنا زيد إما في الماء وإما أن لا يغرق فإنه يستحيل ارتفاعهما ويمكن اجتماعهما بأن يكون في الماء ولا يغرق فالتعاند بين جزئيها إنما هو في الكذب لا غير .
وهي مؤلفة من الشيء وما هو أعم من نقيضه لأن نقيض الكون في الماء هو عدم الكون في الماء وعدم الغرق أعم من عدم الكون في الماء لصدقه معه وبدونه فإذا حذف اللاكون في الماء وأورد بدله عدم الغرق حدثت مانعة الخلو وكذا نقيض عدم الغرق هو الغرق والكون في الماء أعم من الغرق فإذا حذف الخاص وأورد بدله العام حدثت المنفصلة المذكورة .
وإنما منعت الخلو خاصة لاستحالة الخلو عن الشيء وما هو أعم من نقيضه لاستلزام رفع العام رفع الخاص ولما جاز وجود العام بدون وجود الخاص جاز وجود الطرفين وصدقهما معا

46