احتاج إلى كاسب آخر فإن كان المكتسب دار وإن كان غيره نقلنا الكلام إليه لكن اللازم باطل فالملزوم مثله .
فقد ظهر من ذلك أن من العلوم ما هو بديهي ولا يجوز أن يكون كلها بديهيا وإلا لما جهلنا شيئا البتة هذا خلف ( كذلك - ن ) القول الشارح والحجة قال وما يكتسب به التصور فحد أو ما يشبهه وما يكتسب به التصديق فبرهان أو ما يشبهه أقول لما بين أن كل واحد من التصور والتصديق ينقسم إلى بديهي وكسبي وكان الكسبي من كل منهما إنما يكتسب من غيره لاستحالة كون الكاسب الذي هو علة في المعرفة نفس المعلول المكتسب ذكر كاسب كل واحد منهما .
فكاسب التصور يسمى قولا شارحا وهو ينقسم إلى الحد وهو المؤلف من الذاتيات وإلى الرسم وهو المؤلف من العرضيات أو من القسمين وإلى المثال وهو قول مؤلف لا من الذاتيات ولا من العرضيات يفيد صورة شبيهة بالمعرف كقولنا نسبة النفس إلى البدن كنسبة الملك إلى المدينة .
والأول هو المعرف الحقيقي لأنه يفيد معرفة حقيقة الشيء على ما هو عليه بخلاف الباقين فقوله أو ما يشبهه يريد به الرسم والمثال .
وكاسب التصديق يسمى حجة وهو ينقسم إلى القياس وإلى الاستقراء وإلى التمثيل والأول هو المفيد لليقين والباقيان شبيهان به وإليه أشار بقوله أو ما يشبهه التعليم والتعلم قال فكل تعليم وتعلم ذهني إنما يكون بعلم سابق

193