أقول الاكتساب إخراج شيء من القوة أعني الجهل إلى الفعل أعني العلم وهو يستدعي نسبة إلى الفاعل وهي التعليم ونسبة إلى المنفعل وهي التعلم فلأجل ذلك ذكرهما المصنف رحمه الله ولو قال كل مكتسب لكان مغنيا عنهما .
واعلم أن التعليم والتعلم قد يكونان بالفكر بأن يحصل الحد الأوسط في المقدمات وأجزاء التعريف في القول الشارح بتجشم كسب جديد وطلب سابق وقد يكونان بالحدس بأن يحصلا في النفس ابتداء من غير طلب وتجشم كسب جديد وقد يكونان بالتفهيم بأن يحصلا بتعليم المعلم وإفادة المرشد .
ولما كان الذهني شاملا للجميع ذكره ليعلم أن المقصود هو الأمر العام الشامل للجميع وهذه المكتسبات إنما تحصل بعلم سابق كالأقوال الشارحة في التصورات والحجج في التصديقات أقسام المطالب مطلب ما قال والمطالب أصول وفروع والأصول ثلاثة مطالب ما وهو إما أن يطلب شرح الاسم كقولنا ما العنقاء أو ماهية المسمى كقولنا ما الحركة أقول لما كان الكسبي ينقسم إلى تصور وتصديق كان الطلب متوجها إلى طلب التصور وإلى طلب التصديق ولكل واحد من المطلبين أداة وصيغة تدل عليه وتنقسم تلك الصيغ إلى أصول وفروع ونعني بالأصول ما يستغني بها في أكثر المواضع عن غيرها وبالفروع ما لا يستغني بها في أكثر المواضع عن غيرها .
فالأصول ثلاثة مطالب واحد للتصور ومطلبان للتصديق والسبب في تعدد مطلب التصديق دون مطلب التصور أن التصديق يحتاج إلى أمرين العلم بالحكم والعلم بالعلة ( بعلته - ن ) والتصور إنما يتوقف على أمر واحد .

194