قد جاءَتكُم مَوعِظةٌ مِن رَبِّكُم وشِفاءٌ لِما في الصُدُورِ 10 : 57 [1] .
إن الأرضية المشتركة بين هاتين الطائفتين من الآيات الكريمة ، التي تجعل الشفاء من اختصاص اللَّه تعالى ، وتثبته للقرآن والعسل والمواعظ الإلهية ، هو أن اللَّه سبحانه مؤثر في الأشياء بالاستقلال ، ومعتمد على ذاته المقدسة في الأمور كلَّها ، بينما العسل والقرآن والمواعظ الإلهية تترك تأثيرها في الأشياء بإذن اللَّه وإرادته سبحانه .
إن النظرة الإسلامية إلى الكون والحياة ، تعتبر جميع العوامل والمؤثرات تابعة لإرادة اللَّه وقادرة على التأثير بإذنه سبحانه ، وأن العلل والأسباب لا تملك أدنى استقلال لها أبدا من دون فرق بين الأسباب الطبيعية والروحية .
وعلى هذا الأساس فلا مانع - على ضوء القرآن والعقل - أن يمنح اللَّه سبحانه وتعالى - الذي جعل الشفاء في العسل والعقاقير الطبية والكيميائية ، مراسا للشفاء والسلامة ، أن يمنح نفس تلك القدرة للأنبياء والأئمة - عليهم السلام - .
أنظر إلى المرتاضين ، فكيف يتمكنون من القيام ببعض الأعمال الغريبة ؟ وما المانع من أن يتفضّل اللَّه تعالى على الأنبياء والأئمة - عليهم السلام - بقدرة الإشفاء ، ويجعلهم قادرين على القيام بأعمال محيّرة للعقول وخارقة للأسباب المادية والطبيعية ؟ . . . إن قدرة الأنبياء والأئمة - عليهم السلام - على شفاء المريض

[1] سورة يونس : الآية 57 . .

25