وأما قوله : ( وما تشاؤن إلا أن يشاء الله ) [1] فالله سبحانه قد شاء منا الاختيار قال تعالى : ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) [2] وقوله : ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ) [3] أي الزايد على الدعاء والدلالة ( وأما ثمود فهديناهم ) [4] ولكن قضت حكمته بالاختيار ، ليتعلق الجزاء بالطاعة ، والمعصية على حسب الاختيار منا .
وأما قوله تعالى : ( في قلوبهم مرض ) [5] فيحتمل الحسد والغل للنبي ومن معه ، أو الغم لما رأوا ثبات أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واستعلاء شأنه ، أو كفرهم فزادهم الله غما بسبب استعلاء امر النبي ، أو حسدا بسبب ذلك ، أو كفرا بسبب انزال التكاليف ، والآيات كقوله تعالى : ( فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) [6] ونسبته إلى الله لما كان هو السبب .
وأما قوله تعالى : ( ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) [7] يريد بيمدهم :
أن يتركهم من فوائده ، ومنحه التي يؤتيها المؤمنين ثوابا لهم ، ويمنعها من الكافرين عقابا ، وذلك شرح صدور المؤمنين ، وتنويره لقلوبهم .
وأما قوله تعالى : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) [8] فلفظة ( ذلك ) تحتمل رجوعها إلى الرحمة ، لأنه تعالى

1 التكوير ( 29 ) . 2 الكهف ( 29 ) . 3 السجدة ( 13 ) . 4 فصلت ( 17 ) . 5 البقرة ( 10 ) . 6 التوبة ( 125 ) . 7 البقرة ( 15 ) . 8 هود ( 119 ) .

53