كره الاختلاف ، ولأن الرحمة أقرب إلى هذه الكناية من الاختلاف ، ولا يضر تذكير الكناية ، لان تأنيث لرحمة غير حقيقي ، ومعناها هو الفضل والانعام مذكر .
ويحتمل ان يكون رجوعه إلى الاختلاف ، أي ولذلك ، وهو وجوب مخالفة المؤمن للكافر ، وعداوته له خلقهم .
وأما قوله تعالى : ( ويحق القول على الكافرين ) [1] فالقول العذاب ، ( ولكن حق القول مني لأملأن جهنم ) [2] ( حقت كلمة العذاب ) [3] .
وأما قوله تعالى : ( لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) [4] فهو ما قاله على لسان الرسل من التوحيد وغيره ، وبيان برهانه فأكثرهم لا يؤمنون لسوء اختيارهم .
وأما قوله تعالى : ( لله ما في السماوات وما في الأرض ) [5] و ما بمعناها ، فسيق ذلك للتمدح بكمال القدرة والعلم ، والملك ، لا للتمدح بخلق الكفر والفساد .
ثم إن أفعال العباد خارجة ومخصصة كما سبق في ( هل من خالق غير الله ) [6] .
و أما قوله تعالى : ( لا تحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم خير

1 يس ( 70 ) . 2 السجدة ( 13 ) . 3 الزمر ( 71 ) . 4 يس ( 7 ) . 5 البقرة ( 284 ) . 6 فاطر ( 3 ) .

54