ج - ما هو ضعيف سندا لا يحتج به :
وهناك روايات ضعاف لا يصح الاحتجاج بها أو اجتهاد من الراوي ولا يمت إلى النبي بصلة ، ولو افترضنا قوة دلالتها وظهورها في شهر رمضان :
1 - ما روي عن العطريف بن هارون مرسلا : أن رجلين سافرا فصام أحدهما وأفطر الآخر فذكرا ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : " كلاكما أصاب " [1] .
2 - وما روي مرسلا عن أبي عياض : " أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر أن ينادي في الناس من شاء صام ومن شاء أفطر " [2] .
يلاحظ على الاستدلال أولا : أنهما مرسلان ولا حجة في مرسل .
وثانيا : أنهما ليسا ظاهرين في رمضان ، ويمكن حملهما على التطوع .
وثالثا : يمكن حملهما على ما قبل نسخ التخيير والأمر الأخير ورد على الإفطار في السفر .
3 - ما روي عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " أي ذلك شئت يا حمزة " [3] .
يلاحظ على الاستدلال بمثل ما ذكر في الحديث الأول أولا ، وأن سند هذا الحديث ضعيف ثانيا . قال ابن حزم : " وأما حديث حمزة بن عمرو الذي ذكرناه ههنا الذي فيه إباحة الصوم في رمضان السفر ، فإنما هو من رواية ابن حمزة - ابنه محمد بن حمزة - وهو ضعيف وأبوه كذلك ، وأما الثابت من حديث حمزة هو ما نذكره إن شاء الله تعالى " [4] وقد نقلناه فيما سبق عن البخاري ومسلم .

[1] ابن حزم : المحلى : 6 / 247 .
[2] ابن حزم : المحلى : 6 / 248 .
[3] ابن حزم : المحلى : 6 / 248 .
[4] ابن حزم : المحلى : 6 / 250 .

294