وجاء نفس الحديث أيضا بهذا الإسناد والمتن في سنن الدارقطني ، ثم قال في آخره : طلحة ضعيف [1] إذن فالحديث من حيث السند لا يحتج به .
وثانيا : اعترف بعض أعلام السنة بأن الحديث غير صحيح . قال ابن القيم بعد أن ذكر الحديث : " فلا يصح . وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : هو كذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انتهى . وقد روى " كان يقصر وتتم " الأول بالياء آخر الحروف والثاني بالتاء المثناة من فوق . وكذلك " يفطر وتصوم " أي تأخذ هي بالعزيمة في الموضعين . قال شيخنا ابن تيمية : وهذا باطل ما كانت أم المؤمنين لتخالف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجميع أصحابه فتصلي خلاف صلاتهم . كيف والصحيح عنها أن الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين ، فلما هاجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى المدينة زيد في الحضر ، وأقرت صلاة السفر فكيف يظن بها - مع ذلك - أن تصلي بخلاف صلاة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمسلمين معه . قلت :
وقد أتمت عائشة بعد موت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . قال ابن عباس وغيره : إنها تأولت كما تأول عثمان ، وإن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يقصر دائما ، فركب بعض الرواة من الحديثين حديثا . وقال : فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقصر وتتم هي . فغلط بعض الرواة فقال كان يقصر ويتم ، أي هو " [2] .
وثالثا : الحديث مجمل ولم يبين فيه بأن الإتمام الذي حصل من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هل كان مع اجتماع شرائط القصر من قطع المسافة وعدم الإفاقة وغير ذلك أم لا ؟ فحيث يحتمل أنه أتم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع عدم اجتماع شرائط القصر في سفره لا يمكن الاستدلال به على جواز الإتمام مطلقا خاصة وأنه مخالف لما تواتر عن سنته حول القصر في السفر .

[1] الدارقطني : السنن : 2 / 189 .
[2] ابن القيم : زاد المعاد : 1 / 158 .

255