ثبت . لا فيما لم يثبت بل ثبت عدمه .
وقد صرح بما ذكر القسطلاني ، ووصف ما زاد عليه بالبدعة وقال :
1 - أن النبي لم يسن لهم الاجتماع لها .
2 - ولا كانت في زمن الصديق .
3 - ولا أول الليل .
4 - ولا كل ليلة [1] .
5 - ولا هذا العدد [2] .
ثم التجأ في إثبات مشروعيتها إلى اجتهاد الخليفة وسيوافيك الكلام فيه .
وقال العيني : إن رسول الله لم يسنها لهم ولا كانت في زمن أبي بكر . ثم اعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين [3] . وسيوافيك الكلام فيه .
وقال الشاطبي : " وممن نبه بذلك من السلف الصالح ، أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : أحدثتم قيام شهر رمضان ولم يكتب عليكم . إنما كتب عليكم الصيام فدوموا على القيام إذ فعلتموه ولا تتركوه ، فإن أناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعا لم يكتبها الله عليهم ابتغوا بها رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فعاتبهم الله بتركها فقال : * ( ورهبانية ابتدعوها ) * " [4] .

[1] لاحظ أيضا رواية أبي ذر في سنن النسائي : 3 / 165 ، وسنن ابن ماجة : 42 ، فقد أقام النبي ثلاث ليال : ليلة 23 و 25 و 27 من ليال شهر رمضان . مضافا إلى ما مر من الاختلاف في نقل البخاري بين روايتيه ومسلم كذلك .
[2] القسطلاني : إرشاد الساري : 3 / 426 .
[3] العيني : عمدة القاري : 11 / 126 .
[4] الشاطبي : الإعتصام : 2 / 291 .

189