" البرهان في تفسير القرآن " للسيد هاشم البحراني المتوفى ( 1107 ه‌ ) .
و " نور الثقلين " للشيخ عبد علي الحويزي من علماء القرن الحادي عشر .
والاستفادة من التفسير بالمأثور يتوقف على تحقيق أسناد الروايات لكثرة تطرق الإسرائيليات والمسيحيات والمجوسيات المروية من مسلمة أهل الكتاب إليها أو مستسلمتهم .
وهناك كلمة قيمة لابن خلدون يقول : " إن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم ، وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما تتوق إليه النفوس البشرية في أساب المكونات ، وبدء الخليقة وأسرار الوجود ، فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ويستفيدون منهم ، وهؤلاء مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه ، وعبد الله بن سلام وأمثالهم فامتلأت التفاسير من المنقولات عنهم وتلقيت بالقبول ، وتساهل المفسرون في مثل ذلك ، وملأوا كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها كلها - كما قلنا - من التوراة أو مما كانوا يفترون ( 1 ) " .
ولأجل ذلك ترى أن ما أتى به الطبري في تفسير حول قصة آدم وحواء تطابق ما جاء في التوراة .
والعجب أن كتب التفسير مملوءة من أقاويل هؤلاء ( أي مسلمة أهل الكتاب ) ومن أخذ عنهم ، من المسلمين أمثال عكرمة ومجاهد وعطاء والضحاك .
فهؤلاء مضافا إلى ما ورد فيهم من الجرح والطعن في كتب الرجال المعتبرة عند أهل السنة ، كانوا يأخذون ما أثر عنهم من التفاسير من اليهود والنصارى ( 2 ) .

1 . مقدمة ابن خلدون : 439 . 2 . لاحظ آلاء الرحمان : 1 / 46 ، وبحوث في الملل والنحل : الجزء الأول .

223