إلى عالم النور ، ومؤلفه من المعترفين بفضائل أهل البيت - عليهم السلام - ، فقد روى نزول كثير من الآيات في حق العترة الطاهرة وينقل عنه كثيرا السيد البحراني في كتبه مثل غاية المرام وتفسير البرهان .
3 - تفسير الدر المنثور تأليف السيوطي ( ت 911 ه‌ ) ففيه ما ذكره الطبري في تفسيره وغيره ويبدو من كتابه الإتقان أنه جعله مقدمة لذلك التفسير وقد ذكر في خاتمة الإتقان نبذة من التفسير بالمأثور المرفوع إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أول الفاتحة إلى سورة الناس .
هذه مشاهير التفاسير الحديثية عند أهل السنة اكتفينا بذلك .
وأما التفسير بالمأثور عند الشيعة فأشهرها ما يلي :
1 - تفسير محمد بن مسعود العياشي المعاصر للكليني الذي توفي عام 329 ه‌ ، وقد طبع في جزأين ، غير أن ناسخ الكتاب في القرون السابقة ، جنى على الكتاب جناية علمية لا تغتفر حيث أسقط الأسانيد ، وأتى بالمتون ، وبذلك سد على المحققين باب التحقيق .
2 - تفسير علي بن إبراهيم القمي الذي كان حيا عام ( 307 ه‌ ) وتفسيره هذا مطبوع قديما وحديثا ، غير أن التفسير ليس لعلي بن إبراهيم القمي وحده ، وإنما هو تفسير ممزوج من تفسيرين ، فهو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس ، وما رواه تلميذه بسنده الخاص ، عن أبي الجارود عن الإمام الباقر - عليه السلام - ، وقد أوضحنا حاله في أبحاثنا الرجالية ( 1 ) .
3 - وقد ألف في أواخر القرن الحادي عشر تفسيران بالمنهج المذكور أعني بهما :

1 . كليات في علم الرجال : 311 - 315 .

222