صادر من الله تعالى ، فيكون صدورها موجباً لطلب الغفران من الله تعالى من باب أنّ حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين . وأمّا ما ذكر في السؤال فهو فاسد ، لأنّنا لو جوّزنا على النبيّ الخطأ في تقدير الأُمور لم يحصل الوثوق بأوامره ونواهيه لجواز خطئه في إصدار الأمر عن الله تعالى مع عدم صدوره واقعاً ، ولا يسع المقام للتفصيل بأكثر من المذكور ، والله العالم .
مفهوم آية أُولي الأمر ما هو رأيكم الشريف في من يقول معلَّقاً على آية أُولي الأمر ( النساء : 95 ) في معرض تعقيبه على رأي ( علماء الإمامية ) الذين قالوا : « إنّ المراد بهم الأئمة الاثنا عشر المعصومون » ، قال : إنّ الأمر بالطاعة لا يفرض دائماً عصمة الشخص المطاع ، بل ربّما يكون وارداً في مجال تأكيد حجية قوله ، كما في الكثير من وسائل الإثبات التي أمرنا الله ورسوله بالعمل بها والسير عليها ، في الوقت الذي لا نستطيع تأكيد أنّها تثبت الحقيقة بشكل مطلق ، وكما في الكثير من الأحاديث التي دلَّت على الرجوع إلى الفقهاء الذين قد يخطئون وقد يصيبون في فهمهم للحكم الشرعي ، وذلك انطلاقاً من ملاحظة التوازن بين النتائج الإيجابية التي تترتّب على الاتّباع لهم ، وبين النتائج السلبية . وفي ضوء هذا فإنّنا لا نستطيع اعتبار الأمر بالطاعة دليلًا على تعيين المراد من أُولي الأمر بالمعصومين ، بعيداً عن الأحاديث الواردة في هذا المجال . .
ثمّ قال : إنّ من الممكن السير مع الأحاديث التي تنصّ على أنّ المراد من أُولي الأمر الأئمة المعصومون مع الالتزام بسعة المفهوم ، وذلك على أساس الأسلوب الذي جرت عليه أحاديث أئمة أهل البيت ( عليهم السّلام ) في الإشارة إلى التطبيق بعنوان التفسير ، للتأكيد على حركة القرآن المستقبلية في القضايا الفكرية والعملية الممتدة بامتداد الحياة . . إلخ .

93