الذي توحي به الآية . . فهذا هو إبراهيم يواجه الكوكب الذي يبدو عاليا عاليا ، بعيدا بعيدا . . ولكنه يشرق في قلب الظلام . . فيشعر بالرهبة والروعة . . فيصرخ - في مثل اللهفة - هذا ربي . . انطلاقا مما كان يسمعه بأن الإله بعيد بعيد عن الإنسان ، فلما أفل . . أحس بالانقباض وقال : { لا أحب الآفلين . . } فقد نجد في كلمة { لا أحب . . } بعض كلمات الطفولة البريئة ، التي تحب أو لا تحب من خلالها مشاعرها الساذجة إزاء الأشياء . . وتتكرر التجربة مع القمر . . وتنطلق الصرخة الطفولية من جديد . . تماما كمثل الهتاف الذي يهتف به الطفل عندما يجد شيئا قد أضاعه ، أو شيئا قد طلبه . . وتتكرر خيبة الأمل من جديد .
ولكن الوعي يتنامى هنا - فلا نجد رد الفعل طفوليا . . بل نلاحظ في ردة الفعل حيرة وذهول وتوسل إلى هذا الرب الغامض الذي يتمثله في وعيه هاديا لعباده ، أن يهديه إلى الحق لئلا يكون من القوم الضالين . . وتشرق الشمس في هذا الدفق اللاّهب من النور الذهبي في إطار هذا الوجه الواسع الذي يتفايض بالشعاع كما يتفايض الينبوع بالماء الصافي الرقراق . . فتكبر الصرخة في طفولية بارزة . . { هذا ربي . . هذا أكبر . . } وينطلق الحجم ليؤكد الفكرة ، فيما لا توحي به إلا أفكار الطفل ، أو ما يشبه الطفل . . لأن الأشياء الكبيرة توحي للفكر الساذج بالهيبة والعظمة . . بما لا توحي به الأشياء الأقل حجما . . وتتجدد خيبة الأمل بالأفول . . ولكن تلك الإشراقة الساطعة للشمس استطاعت أن تبعث في قلبه إشراقة الإيمان الرافض لكل هذه الأوهام والظنون .
وفي كلا الاحتمالين . . يمكن للعاملين في حقل التوجيه ، استيحاء الفكرة العملية في أسلوب التربية . . من خلال الأسلوب الاستعراضي ، فيما يتمثل فيه من مناجاة ذاتية تجعل الإنسان يواجه الأفكار المطروحة في الساحة ، مواجهة المؤمن بها . . ثم يقوم بمناقشتها بالطريقة التي توحي باكتشاف مواطن الضعف والخلل فيها ، بالمستوى الذي يجعلها بعيدة عن الحقيقة ، وعن إمكان اعتبارها عقيدة ترتبط بها قضية المصير . . ولا يختص الأمر بالأفكار المتصلة بالعقيدة الإلهية بل يمتد إلى جميع المجالات التي تمثل الخط العملي للحياة . . ويمكن لنا ممارسة هذا الأسلوب في القصة والمسرح والسينما وغيرها من الأساليب التي تخاطب الجمهور لتوجيه قناعاته . . وقد لا نحتاج إلى التأكيد على ضرورة دراسة

145