وماذا بعد ذلك ؟ .
هل هي الرحلة الأولى في طريق الإيمان ، لدى إبراهيم . . أو هي محاكاة استعراضية للأجواء المحيطة به ، فيما يعتقده الناس من ألوهية الكواكب والقمر والشمس . . في محاولة إيحائية لمن حوله بسخافة هذه العقائد وتفاهتها وضعفها أمام المنطق الوجداني الصافي ، وذلك من موقع ابتعاده عنها بعد اقترابه منها ، مما يعطي لموقفه بعض القوة في الإيحاء ، باعتباره الموقف الذي عاش التجربة وعاناها . . ثم تمرد عليها . .
ربما كان هذا هو الرأي الأقرب الذي يلتقي مع شخصية إبراهيم فيما حدثنا القرآن عن حياته . . فنحن لم نلمح - في غير هذه الآية - حالة تأثر بالجو المحيط به . . بل ربما نرى الأمر - بالعكس من ذلك - حالة تمرد على البيئة حتى فيما يتعلق بالجو العائلي المتمثل في أبيه الذي نقل لنا القرآن موقف إبراهيم منه . . وقد نستطيع استيحاء الآية السابقة التي حدثنا القرآن فيها عن كلام إبراهيم حول الأصنام التي يعبدها أن هذا الموقف سابق لموقفه من هذه العقائد . . هذا بالإضافة إلى أن الرؤية التي حدثنا الله عنها لملكوت السماوات والأرض . . لا بد أن تكون الرؤية الوجدانية الواعية التي تحاول أن تثير التفكير من خلالها وليست الرؤية البصرية الساذجة . . لأنها تبدأ مع الإنسان منذ اللحظة التي يفتح فيها عينيه على الحياة ليتطلع إلى ما فيه من موجودات يدركها البصر . . وربما كانت كلمة { وليكون من الموقنين } إشارة إلى ذلك ، لتلتقي بكلمة { . . رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي . . } مما يوحي بأن إبراهيم كان يعيش حالة الفكر الذي يريد أن ينمي من خلاله معلوماته وأفكاره ، بكل الأشياء التي تركز قوتها وفاعليتها وثباتها وحركتها أمام التحديات التي تواجهها . . حتى فيما يشبه الأوهام . . ليواجه الصراع الذي يعيشه بانفتاح وقناعة وقوة لا تعرف الضعف ولا التراجع في كل المجالات . .
أما الاحتمال الأول ، فقد يقربه ، أن تكون الحادثة قد حدثت في بداية طفولته ، عندما بدأ يتطلع للأشياء ، ويفكر في الإله . . في عملية تأمل وتدبر . . في مستوى ذهنية الطفل . . ولعل هذا هو الذي نستوحيه من الجو النفسي الساذج

144