جذري على ما كان سائدا في الجزيرة ، أن يكون قد تمكن من نفوس الناس وعقولهم ، فضلا عن أن يكون قد رسخ وتجذر ، فذلك يتطلب أجيالا تنشأ على قيمه وأخلاقه وروحيته ، ليصبح جزءا من ثقافتها ، قبل أن يتجذر في حياتها الاجتماعية . لا سيما أن العرب كانوا جاهليين وثنيين ، ولم يكن لهم أرضية يشتركون بها مع روحية الرسالة السماوية ، إذ لا سابق عهد لهم بالوحي والأنبياء ، كل هذا يعني أن الرسالة الإسلامية ، وإن كانت قد اكتملت بالنصوص والتشريع ، لكن مجتمعها ما زال في طور التكامل معها ، وأمتها ما زالت في دور التكوين .
إن حداثة عهد الصحابة بالإسلام واستمرار الأثر الجاهلي بدرجات متفاوتة إن على مستوى النفس والميول وإن على مستوى العلاقات والولاء ، يمكن قراءته من أحداث كثيرة خاصة بالصحابة كأفراد وجماعة خالفوا فيها أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الصريحة ، بما فيهم بل وبالأخص ، أصحاب ممن أصبحوا السلطة أو القادة أو من القياديين في الفترة التالية لوفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) . إن مخالفة أوامر النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مستوى الفرد وإن كان أقل أهمية من المخالفة على المستوى الجماعي ، لكن بذاته يعكس نمطا من السلوك كان متفشيا في مجتمع الصحابة ، هذا النمط الذي لا يتورع عن مخالفة النص القرآني أو النبوي تحت مختلف الذرائع والظروف ، والعمل بالرأي الذاتي ولو كان مخالفا للنص بكل صراحة ووضوح ، سواء في حياة النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبعد وفاته ، والنماذج من الأحداث التي سنشير

108