الشيعة يتعسف البعض ويطلق اسم الشيعة على كثير من الفرق بما في ذلك الغلاة الذين تبرأَ منهم أئمة أَهل البيت واتباعهم ، وبالرغم من كفرهم الصريح وخروجهم على أُصول الدين وفروعه فأن المؤرخ سيّما أَعداء أَهل البيت لا ينفك يعتبرهم من الشيعة ظلماً وزوراً .
والأعجب من ذلك ، أَن من ينظر في ترجمة أَبي حنيفة والشافعي من أَئمة السُّنة يرى أَنهما رميا بالتشيع لما كان عندهما من محبة آل البيت ! غير أَن المهم أَن نعرف أَن التشيع ورعاية حقوق العلويين وعدم النصب لآل علي في العهدين الأَموي والعباسي كان يعدّ من أَعظم الجرائم والمساوئ لدى الخلفاء ! ! لأنّهم أَرادوا أَن لا يبقى أَحد من أَهل البيت ! كما قال المعتز : « إِن ولاّني الله لأفنين جميع آل أَبي طالب » . [1] وهي سياسة رفضها أَبو حنيفة بل رأَى أَن الحق والحكم لابد أَن يكون للسَّادة من العلويين فسجن لذلك وضرب ، وهو أَمر لم يكن يتحمله الخلفاء والنواصب من العلماء ، ولذلك نهض كلا الفريقين على مخالفته ، كما سيأتي في المباحث القادمة . وأَما عنوان الشيعة فقد ينصرف عن غير الإِمامية الاثني عشرية . وقد يطلق في كلمات بعض أَهل التاريخ والتراجم على غير الاثني عشري مسامحة ، كقولهم فيمن يقدم علياً على عثمان فقط : فهو شيعي . . . الخ . [2] وأَما الاثنا عشري فإنّه يبتني ويتَّخذ عقيدته من القرآن ، ويرفض ما جاء معارضاً للقرآن ولا يعتقد به ، خلافاً لأهل السنة لأنهم يطرحون الأَخبار في ذلك [3] ، وأَئمة الشيعة يقولون :
- « ما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه » . [4]

[1] تاريخ أَبي الفداء 2 : 29 .
[2] راجع مقدمة « لسان الميزان » وترجمة الحاكم النيسابوري في سير أَعلام النبلاء وتذكرة الحفاظ .
[3] وقد بحثنا ذلك في كتابنا : « قصة الهجوم على السنة » .
[4] الوسائل 18 : 78 كتاب القضاء .

22