* الأول :
دعواه اختصاص بعض النساء بالإيحاء :
وقد قلد في ذلك جماعة من المتقدمين كالأشعري ، حيث نقل عنه أن في النساء عدة نبيات ! وحصرهن ابن حزم في ست : حواء وسارة وهاجر وأم موسى وآسية ومريم ! ونقله القرطبي في ( التمهيد ) عن أكثر الفقهاء - ولم يذكر سارة ولا هاجر - وقال : الصحيح أن مريم نبية ! وتعقبه القاضي عياض بأن الجمهور على خلافه .
وذكر النووي في الأذكار [1] عن إمام الحرمين أنه نقل الإجماع على أن مريم ليست نبية ، ونسبه في شرح المهذب لجماعة .
وجاء عن الحسن البصري : ليس في النساء نبية ولا في الجن .
وقال السبكي الكبير : اختلف في هذه المسألة ، ولم يصح عندي في ذلك شئ [2] .
وقال الحافظ السيوطي : الأصح أنها - يعني مريم - غير نبية [3] .
وقال العلامة ابن قاسم في الآيات البينات : زعم نبوتها يعني مريم - كزعم نبوة غيرها من النساء ، كهاجر وسارة ، غير صحيح لاشتراط الذكورة في النبوة على الصحيح ، خلافا للأشعري . انتهى [4] .
وفي تفسير الآلوسي [5] : أن مريم لا نبوة لها على المشهور .

[1] الأذكار : 130 .
[2] فتح الباري 6 / 542 - 543 ، و ج 6 / 546 ، و ج 7 / 173 .
[3] فيض القدير 1 / 105 .
[4] روح المعاني 28 / 165 .
[5] روح المعاني 2 / 140 .

3