وقوع الرجس عنهم محالا [1] وهو إنما يثبت في حق المعصومين لا الزوجات لوقوع الذنب عنهن .
وأيضا المنفي في الآية ماهية الرجس من حيث هي هي ، إذ الألف واللام إما للعموم كما عند بعض ، أو للعهد ، ولم يسبق ذكر الرجس ، أو لتعريف الماهية والطبيعة ، وإنما يصح نفيها عند نفي كل الجزئيات وزوال الرجس بالكلية لا يتصور بدون العصمة .
عدم دخول أزواج النبي ( ص ) في أهل البيت وقد تمسك " العلامة " في عدم دخول الزوجات في أهل البيت المذكور في الآية بالإجماع المركب حيث قال : زوال الرجس هو العصمة ، فهي دالة على عصمة أهل البيت وكل من قال ذلك حصر المراد في " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام ، فلو حمل على غيرهم لزم فرق الإجماع المركب [2] فما ذكره " البيضاوي " من أن تخصيص الشيعة أهل البيت ب‌ " فاطمة وعلي وابنيهما " لما روى أنه عليه السلام خرج ذات غدوة وعليه " مرط مرجل " من شعر أسود فأتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء الحسن والحسين فأدخلهما فيه ، ثم قال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم .

[1] وهذا يدل على أن المؤلف حمل الإرادة الواردة في الآية على الإرادة التكوينية وسيوافيك تصريحه في الأبحاث الآتية فإن المقصود من الإرادة الحتمية القطعية .
[2] النهاية المقصد التاسع : مخطوط .

14