أدنى ، وهو تعبير عن منتهى القرب .
والضمائر كلها إلا المجرور في { إلى عبده } ترجع إلى جبرئيل الذي كني عنه بشديد القوى ، وأين هو من قربه ( صلى الله عليه وآله ) منه سبحانه .
ومن التفسير الخاطئ هو إرجاع الضمير في قوله { ثم دنا فتدلى } إلى النبي ، وتفسير الآية بقرب النبي من الله على أقرب ما يمكن ، وبالتالي تصور إن لله جهة وقربا وبعدا ، وبذلك يتضح خطأ من فسر الآية على نحو أثبت لله جهة وقربا .
إن المرئي في قوله : { ما كذب الفؤاد ما رأى } حسب الآيات المتقدمة هو الأفق الأعلى ، والدنو والتدلي والوحي ، وحسب الآية اللاحقة هو آيات الرب حيث قال : { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } [1] ومن تلك الآيات هو جبرئيل الذي هو شديد القوى ، وأين الآية من الدلالة على رؤية النبي ربه .
ومن التفسير الخاطئ جعل المرئي في قوله : { ما رأى } هو الرب ، ومن حسن الحظ أن السنة أيضا تفسر الآية برؤية جبرئيل .
عن مسروق قال : " كنت متكئا عند عائشة فقالت : يا أبا عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية ، قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا ( صلى الله عليه وآله ) رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، قال : وكنت متكئا فجلست ، فقلت :
يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجليني ! ألم يقل الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [2] و { ولقد رآه نزلة أخرى } [3] ؟ فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : " إنما هو جبرئيل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض ،

[1] النجم : 18 .
[2] التكوير : 23 .
[3] النجم : 13 .

703