وحدة فهمه ، ووفور حكمته ، وحسن قضاياه ، وصحة فتواه ، وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الأحكام ويأخذون بقوله في النقض والإبرام ، اعترافا منهم بعلمه ، ووفور فضله ، وبرصانة عقله ، وصحة حكمه ، وليس هذا الحديث في حقه بكثير ، لأن رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين أجل وأعلى من ذلك [1] .
وقال فضل بن روزبهان في ضمن رده على حجاج العلامة بأعلمية أمير المؤمنين بحديثي : " أقضاكم علي " ، و " أنا مدينة العلم " ، من طريق الترمذي ، قال ما هذا نصه : وأما ما ذكره المصنف من علم علي فلا شك في أنه من علماء الأمة ، والناس محتاجون إليه فيه ، وكيف لا ، وهو وصي النبي في إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف ؟ فلا نزاع لأحد فيه ، وما ذكره من صحيح الترمذي صحيح [2] .
وقال المناوي في فيض القدير تفسيرا لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " علي عيبة علمي " : أي مظنة استفصاحي وخاصتي وموضع سري ، ومعدن نفائسي . والعيبة : ما يحرز الرجل فيه نفائسه قال ابن دريد : وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل بشئ أراده اختصاصه بأموره الباطنة التي لا يطلع عليها أحد غيره ، وذلك غاية في مدح علي [3] .
وأخرج الطبراني عن ابن عباس أنه قال : كنا نتحدث معاشر أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) عهد إلى علي سبعين ، لم يعهدها إلى غيره [4] .
ورواه القندوزي في ينابيعه ثمانين عهدا مكان سبعين [5] .

[1] كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب : ص 195 .
[2] دلائل الصدق 3 : 515 ط مصر .
[3] المناوي ، فيض القدير 4 : 356 .
[4] الطبراني ، المعجم الصغير : ص 69 .
[5] القندوزي ، ينابيع المودة : ص 89 .

582