أمّا في ( التفسير الكبير ) فقد وجدنا الرازي - وللأسف الشديد - يحاول إثبات القول المخالف للحق ، فكان من الضروري الوقوف على كلامه في ( أسرار التنزيل ) لمعرفة مدى صحّة ما نسبوا إليه ، حتّى عثرنا عليه فوجدناه كذلك ، فإنّه ينقل القول الحقّ الصحيح ثمّ يردّ عليه بزعمه ، غير أنّه في ( التفسير الكبير ) ينسب القول الحق والاستدلال عليه إلى الإماميّة بصراحة ، أمّا في ( أسرار التنزيل ) فيذكر في والد سيّدنا إبراهيم عليه السلام قولين - بلا نسبة لأحد - أحدهما : كونه والده ، والآخر : أنّه لم يكن والده . . . فأورد للاستدلال على هذا القول ما نقله السيوطي وغيره عنه . . . ثمّ جعل يردّ عليه . . . وكأنّ السيوطي لم يلحظ آخر كلامه ، فنسب إليه القول بالحق ، والحال أنّه ليس كذلك .
وإليك نصّ كلامه في ( التفسير الكبير ) :
« قالت الشيعة : أنّ أحداً من آباء الرسول وأجداده ما كان كافراً ، وأنكروا أن يقال أنّ والد إبراهيم كان كافراً ، وذكروا أنّ آزر كان عمّ إبراهيم عليه السلام وما كان والداً له ، واحتجّوا على قولهم بوجوه :
الحجّة الاُولى : إنّ آباء الأنبياء ما كانوا كفّاراً ، ويدلّ عليه وجوه : منها قوله تعالى : ( الذي يراك حين تقوم وتقلّبك في الساجدين ) قيل معناه أنّه كان ينقل روحه من ساجد إلى ساجد ، وبهذا التقرير فالآية دالّة على أنّ جميع آباء محمّد عليه السلام كانوا مسلمين ، وحينئذ يجب القطع بأنّ والد إبراهيم كان مسلماً .
فإن قيل : ( وتقلّبك في الساجدين ) يحتمل وجوهاً اُخرى :

313