« هذا حديث موضوع بلا شك » .
ثمّ جعل - بعد كلام له - يعترض على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ويقول :
« قال المصنّف : ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنّه نظر إلى صورة فضله ولم يلمح عدم الفائدة فيها ، فإنّ صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء ، فرجوع الشمس لا يعيدها أداء » [1] .
وأضاف في باطله في ( تلبيس إبليس ) وزاد بأنْ قال :
« وغلوّ الرافضة في حبّ علي - رضي الله عنه - حملهم على أنْ وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله ، أكثرها يشينه ويؤذيه ، وقد ذكرت منها جملةً في كتاب الموضوعات ، منها : إنّ الشمس غابت ففاتت عليّاً رضي الله عنه العصر ، فردّت له الشمس . وهذا من حيث النقل موضوع محال لم يروه ثقة ، ومن حيث المعنى فإنّ الوقت قد فات وعودها طلوع مجدّد ، فلا يرد الوقت » [2] .
فانظر كيف يبالغون في إنكار المعاجز والفضائل ويحاولون طمس الحقائق ، ولا وازع لهم في هذا السبيل عن تكذيب النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ونسبة العبث واللغو إليه ، إلاّ أنّه ليس بغريب ممّن يجوّز على الله صدور القبائح العظام . . . تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً .
ومن هؤلاء : الأعور الواسطي ، فإنّه كذّب الحديث وجعله من رواية الإماميّة إذ قال : « ومنها دعواهم ردّ الشمس لعلي ، وهو مكذوب لم يأت إلاّ

[1] كتاب الموضوعات 1 : 355 - 357 .
[2] تلبيس إبليس : 114 .

286