قال الله عزّ وجلّ اسمه : ( النّار يُعرضون عليها غدوّاً وعشيّاً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشدّ العذاب ) وقال في قصّة الشهداء : ( ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيلِ الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربّهم يُرزقون ) .
فدلّ أنّ العذاب والثواب يكونان قبل يوم القيامة وبعدها .
والخبر وارد بأنّه يكون مع فراق الروح الجسد من الدنيا ، والروح هاهنا عبارة عن الفعّال الجوهر البسيط ، وليس بعبارة عن الحياة التي يصحّ معها العلم والقدرة ، لأنّ هذه الحياة عرض لا يبقى ولا يصحّ الإعادة فيه .
فهذا ما عوّل عليه بالنقل وجاء به الخبر على ما بيّنّاه » [1] .
هذا كلام الشيخ المفيد ، وهو نصّ قاطع في أنّه غير منكر للصور ، بل ذكر عقيدته على أساس الأخبار المرويّة عن الأئمّة الأطهار - عليهم السلام - وجعلها المعوَّل عليه والمعتَمد .
ولا يتوهّم أنّ هذا الكلام أيضاً ، يحتمل كون المراد من الصور هو نفخ الأرواح في الأجساد ، وأنّ الصور جمع الصورة .
لأنّ هذا الاحتمال فاسد قطعاً ، وكلامه صريح في أنّ المراد من « الصور » هو « القرن » لا جمع الصورة ، ويدلّ على ذلك وجهان :
الأوّل : قوله : « فإذا نفخ في الصور اُنشىء جسده . . . » فإنّه يدلّ بوضوح على أنّ إنشاء الجسد إنّما يكون بعد نفخ الصور ، فنفخ الصور متقدَّم على إنشاء الجسد الذي بلي في التراب وتمزّق ، وهذا مقتضى الشرط والجزاء ، فإنّ الجزاء متفرّع على وجود الشرط متأخّر عنه . ومن البديهي أنّه لو كان « الصور » جمع الصّورة ، وكان المراد نفخ الأرواح في الأجساد ، لم يكن تأخّر إنشاء

[1] بحارالأنوار 6 : 272 - 273 عن أجوبة المسائل السرويّة .

271