( الخير ، لأن الطلب غير المطلوب [1] ، وليس كل طالب شئ لا يخطئه ) [2] وذلك بحمد الله واضح .
ثم نظرنا في الباقيين ، فإن الثاني منهما ساقط أيضا ، لأنا نظرنا فيما ادعاه أهل هذا القول من إجماع الصحابة على القول بالتصويب في مسائل الفروع الظنية ، فإذا هو لم ينقل عن أحد القول به قبل البصرية .
[ وقوع الاختلاف بين الصحابة لا يدل على التصويب ] وأما وقوع الاختلاف بين الصحابة فلا يدل [3] على أنهم يقولون بالتصويب ، لأن الأفعال لا دلالة لها على المعاني المترجم عنها بالقول ، كخرق الخضر عليه السلام للسفينة ، فإن موسى عليه السلام لم يفهم بمجرده ما الغرض منه . بلى قد يكون [4] ما يعتاد لأمر قرينة على تحصيله لذلك الأمر ، كالأكل والشرب فإن كل واحد منهما قرينة على تحصيله للحاجة المخصوصة من الجوع أو الشهوة أو العطش .

[1] - يعني أن يطلب شئ والمطلوب شئ آخر ، فالطلب صواب والمطلوب قد يكون صوابا وقد يكون غير صواب .
[2] - ما بين القوسين كتب ما بين السطور في ( أ ) وكتب بعده : صح .
[3] في ( أ ) : فلأنه لا بدل .
[4] - في ( ب ) : بل قد يكون .

43