ولقد صرح عمر - نفسه - بهدفه هذا وأفشاه لعبد الله بن عباس ، إذ سأله يوما وهما يتحدثان ، فقال : يا عبد الله ، عليك دماء البدن إن كتمتها : هل بقي في نفس علي شئ من من أمر الخلافة ؟
قال - ابن عباس - قلت : نعم .
قال : أيزعم أن رسول الله نص عليه ؟
قلت : نعم ، وأزيدك : سألت أبي عما يدعيه ، فقال : صدق .
فقال عمر : لقد كان في رسول الله من أمره ذرو من قول [1] لا يثبت حجة ، ولا يقطع عذرا ، ولقد كان يربع في أمره وقتا ما ، ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه ، فمنعت من ذلك إشفاقا ، وحيطة على الإسلام ! ورب هذه البنية لا تجتمع عليه قريش أبدا [2] ! فعلم رسول الله أني علمت ما في نفسه ، فأمسك ! [3] وقد ذكر هذه القصة الدكتور نوري جعفر في كتابه ( علي ومناوئوه ) ثم علق عليها بقوله : وإذا صحت هذه الرواية فإن عمر يبدو كأنه أحرص على الإسلام من نبيه ، وهو أمر كان المفروض في عمر أن لا يهبط إليه [4] .
ولو فرضنا عدم صحة عذر عمر في هذه القصة ، وأن عمر لم يهبط إليه ، فقد هبط إليه كل من أراد أن يجد له عذرا ، إذ لم يجدوا عذرا غيره ، فاتفقوا على أنه قالها إشفاقا وحرصا على الإسلام ! وبلفظ يناسب طبعه الغليظ [5] !
وأما النص الذي اختاره الشهرستاني [6] فهو قوله : هي اختلافات

[1] ذرو من قول : طرف منه - أقرب الموارد 1 : 368 .
[2] لماذا ؟ سيأتي جوابه في محله عن عمر أيضا .
[3] شرح ابن أبي الحديد 12 : 21 .
[4] علي ومناوئوه : 39 .
[5] أنظر شرح ابن أبي الحديد 1 : 183 .
[6] في الملل والنحل - المقدمة الرابعة - 1 : 29 .

265