على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وفي عهد بني أمية كان القصاصون يذكرون عليا وولده بما يطفئ نورهم ويكتم فضلهم . وذلك كله لحساب الحزب الحاكم . وروى عن غضيف بن الحرث قال : بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال : قد جمعنا الناس على أمرين . قلت : وما هما ؟ قال : رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقص بعد الصبح والعصر [1] .
وعلى هذا الدرب اخترعت أحاديث . وتم الخلط بين الحقيقة والخيال .
روى ابن عساكر عن يزيد بن هارون قال : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس . أي يروي ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يميز هذا من هذا [2] ، ولم يقف الأمر عند أبي هريرة . بل تعداه إلى من سمع منه ، روى الإمام مسلم عن بشر بن سعيد أنه قال : لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثنا عن كعب الأحبار ثم يقول . فاسمع بعضه من كان معنا يجعل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب وحديث كعب عن رسول الله - وفي رواية - يجعل ما قاله كعب .
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب [3] . وسواء كان التدليس من أبي هريرة أم من الذين سمعوا منه . فإن كعب الأحبار هو محور الارتكاز .
إن طريق التهوك بعد أن فتح الباب أمام النص واضح ولا غبار عليه . ولقد ذم غير واحد من العلماء أثر القص على الحديث . قال ابن الجوزي : إن بعض البلاء يجري من القصاصين . قيل لواحد منهم : من أين حفظت هذه الأحاديث ؟
قال : والله ما حفظتها ولا أعرفها بل في وقتي قلتها [4] وقال أبو حاتم : كان القصاصون يضعون الحديث في قصصهم ويرونها عن الثقات [5] ، ولم يقف الأمر

[1] رواه أحمد والبزار والطبراني وقال في الفتح الرباني إسناده جيد ( الفتح 194 / 1 ) .
[2] ابن عساكر ( البداية والنهاية 409 / 8 ) .
[3] مسلم ( البداية والنهاية 109 / 8 ) .
[4] الموضوعات / ابن الجوزي 44 / 1 .
[5] المجروحين / ابن حبان ( 85 / 1 ) .

339