وصيا ) [26] .
ولدى قوله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) [27] .
وذكر ابن عبد البر في قوله ( واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا ) ( الزخرف 945 ) قال : إن النبي صلى الله عليه وآله ليلة أسري به جمع الله بينه وبين الأنبياء ، ثم قال ، له : سلهم يا محمد ، على ماذا بعثتم ؟ قالوا : بعثنا على شهادة لا إله إلا الله . وعلى الاقرار بنبوتك ، والولاية لعلي بن أبي طالب [28] .
وذكر الجمهور عن أبي سعيد الخدري ، إن النبي صلى الله عليه وآله دعا الناس إلى علي ( ع ) في يوم ( غدير خم ) وأمر بما تحت الشجرة - من الشوك فقام ، فدعا عليا ، فأخذ بصبعيه فرفعها ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي ( ع ) ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا ) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضي الرب برسالتي : والولاية لعلي بن أبي طالب من بعدي : ثم قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ) [29] .
ويرى الشيعة أن الإمامة ثبتت بالنص في اثنا عشر إماما . أولهم علي وآخرهم المهدي ، وأن طريقة تعيينهم تمت عن طريق النص ، من الله ، ثم نبيه فالإمام ، أي أن الإمام علي ( ع ) بعد أن تسلمها سلمها ابنه الحسن ( ع ) استجابة للنص .
والواقع التاريخي يثبت أن الأئمة ( ع ) ، كانوا يوصون إلى من بعدهم استنادا من أن نص منصوص والتجربة التاريخية ، تفسر عن هذا الواقع ، إن الإمام

[26] - رواه ابن المغازلي في المناقب ، والكشفي الترمذي في المناقب .
[27] - أخرجه الديلمي ، وابن حجر في الصواعق المحرقة .
[28] - رواه الحاكم ، والخوارزمي وذكر في كنز العمال .
[29] - الدر المنثور ، تفسير ابن كثير ، البداية والنهاية ، تذكرة الخواص ، ابن عساكر ، شواهد التنزيل .

368