أطلق لفظ الزانية والزاني بدون تخصيص .
قلت : إذاً على هذا الأساس فكلّ حكم مطلق في القرآن خصّصه الرّسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو مخالفٌ للقرآن ؟ فأنتَ تقول بأن الرّسول خالف القرآن في أكثر أحكامه ؟
أجاب متحرّجاً : القرآن وحده معصوم ; لأنّ الله تكفّل بحفظه ، أمّا الرّسول فهو بشر يخطئ ويصيب ، كما قال القرآن في حقّه : * ( قُلْ إنَّمَا أنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) * ( 1 ) .
قلتُ : فلماذا تُصلّي الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، وقد أطلق القرآن لفظ الصّلاة بدون تخصيص لأوقاتها ؟
أجاب : القرآن فيه : * ( إنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ) * ( 2 ) والرّسول هو الذي بيّن أوقات الصلاة .
قلت : فلماذا تُصدّقْه في أوقات الصّلاة ، وتردّ عليه في حكم رجم الزاني ؟
وحاول جهده أن يُقنعني بفلسفات عقيمة متناقضة لا تقوم على دليل عقلي ولا منطقي كقوله : بأنّ الصّلاة لا يمكن الشكّ فيها ; لأنّ رسول الله فعلها طيلة حياته ، وفي كلّ يوم خمس مرّات ، أمّا الرّجم فلا يمكن الاطمئنان إليه ; لأنّه لم يفعله في حياته غير مرّة أو مرّتين .
وكقوله بأنّ الرّسول لا يُخطئ عندما يأمره الله بأمره ، أمّا عندما يحكمُ بفكره فهو ليس معصوم ، ولذلك كان الصّحابة يسألونه في كلّ أمر : هل هو

1 - الكهف : 110 . 2 - النساء : 103 .

65