ما جاء به جبرئيل حسب الحديث النّبوي ، فلا يبقى بعده مجال للمتأوّلين أمثال البخاري في أنّه رأيُ محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي هو كسائر البشر ، والذي يُخطئُ ، كغيره ، فالأولى للبخاري حينئذ أنْ يُبعدَ هذه الرواية ويطرحها كلّياً من حسابه كما طرح غيرها .
فتراه يخرج في صحيحه في كتاب الصلح ، باب كيف يكتب هذا ما صالحَ فلان بن فلان ، قول الرّسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي بن أبي طالب : " أنتَ منِّي وأنا منك " في قضية اختصام علي وجعفر وزيد على ابنة حمزة ، في حين أنّ ابن ماجة ، والترمذي ، والنسائي ، والإمام أحمد ، وصاحب كنز العمّال ، كلّهم يخرجون قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " علي منّى وأنَا من علي ، ولا يؤدّي عنّي إلاَّ أنَا أو علي " ( 1 ) قالها في حجّة الوداع ، ولكن أنّى للبخاري أن يُخرجَ ذلك ؟ !
7 - أضف إلى ذلك أنّ الإمام مسلم أخرج في صحيحه من كتاب الإيمان ، باب الدّليل على أنّ حبّ الأنصار وعلىّ من الإيمان وعلاماته وبغضهم من علامات النّفاق :
عن علىّ قال : " والذي فلق الحبّة ، وبرأ النسمة ، إنّه لعهْدُ النبىُّ الأُمّي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إليَّ : أنْ لا يُحبّني إلاّ مؤمنٌ ، ولا يبغضُني إلاّ منافِقٌ " .

1 - مسند أحمد 4 : 165 ، سنن ابن ماجة 1 : 44 ح 119 ، سنن الترمذي 5 : 299 ح 3803 وصححه ، المصنف لابن أبي شيبة 7 : 495 ح 8 ، كتاب السنة لابن أبي عاصم : 584 ح 1320 ، السنن الكبرى للنسائي 5 : 45 ح 8147 ، المعجم الكبير للطبراني 4 : 16 ، الجامع الصغير للسيوطي 2 : 177 ح 5595 ، كنز العمال 11 : 603 ح 32913 ، تاريخ دمشق 42 : 345 ، تهذيب الكمال للمزي 5 : 35 ، سير أعلام النبلاء 8 : 212 وسنده صحيح .

443