رسول الله أوصى لعلي صادقين ; لأنّ عائشة لم تكذّبهم ولم تنْفِ هي نفسها الوصية ، ولكنّها سألت كالمستنكرة متى أوصى إليه ؟
ونجيبها بأنّه أوصى إليه بحضور أُولئك الصحابة الكرام وفي غيابها هي ، ولا شكّ بأنّ أُولئك الصّحابة ذكروا لها متّى أوصى إليه ، ولكنّ الحكّام المتسلّطين منعوا ذكر مثل هذه المحاججات ، كما منعوا ذكر الوصيّة الثالثة ونسوها ، وقامتْ السياسة على طمس هذه الحقيقة .
على أنّ عمر نفسه صرّح بأنّه منع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من كتابة الكتاب لعلمه بأنّه يختصّ بخلافة علي بن أبي طالب ، وقد أخرج ابن أبي الحديد الحوار الذي دار بين عمر بن الخطّاب وعبد الله بن عبّاس ، وفيه قال عمر وهو يسأل ابن عباس : هل بقي في نفس عليّ شيء من أمر الخلافة ؟ فقال ابن عبّاس : نعم ، فقال عمر : ولقد أراد رسول الله في مرضه أن يصرّح باسمه ، فمنعتُه من ذلك اشفاقاً وحيطة على الإسلام ( 1 ) .
فلماذا تتهرّب يا سيادة العالم من الواقع ، وبدلا من إظهار الحقّ ، بعدما ولّى عصر الظلمات مع بني أُميّة وبني العبّاس ، ها أنتم تزيدون تلك الظلمات غشاوة وأستاراً ، فتحجبوا غيركم عن إدراك الحقيقة والوصول إليها ؟ ! وإن كنت قُلتَ الذي قُلتَ عن حسن نيّة ، فإني أسأل الله سبحانه أن يهديك ويفتح بصيرتك .

1 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي 12 : 21 ، وذكر ابن أبي الحديد أنّ الخبر نقله أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب تاريخ بغداد في كتابه مسنداً . ( المؤلّف ) .

439